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103. 讀經分享: 從聖經預言看,臺灣會不會獨立 [增補1."一中兩府"構想]
[增補2."兩岸關係的根本出路]
[增補3."一中兩府"構想中的問題及解決之探討]
聖經中有一千多條預言, 絕大部已應驗, 還剩下一小部分正在逐步應驗之中.
其中最大最重要的預言就是, 教會被提及主耶穌第二次降臨地上, 建立千禧年國.
有沒有預言是與中國有關的? 最近我在讀經時, 讀到但以浬書第七章時, 似乎看
到一些與中國有關的內容. 我把我的解經陳列如下, 供主內弟兄姊妹參考..
經文的大意是這樣的: 但以理夢見異象, 有四個大獸從海中上來, 第一個獸像獅
子, 有鷹的翅膀, 後來翅膀被拔去. 第二個獸如熊, 有吩咐這獸吃多肉, 第三個獸
如豹, 背上有四個鳥的翅膀, 有四個頭, 第四個獸極其強壯, 與前三獸大不相同,
頭有十角.....從七章17節: 這四個大獸就是四王將要在世上興起, 然而至高者的
聖民, 必要得國, 直到永永遠遠.
聖經本身已經說明, 這四個大獸就是四王, 用現在的話來說就是四個強國. 有強
大的軍事力量, 所以用獸來比喻, 因為獸是吃人的. 軍事力量是用來殺人的, 兩
者類同. 當這四個強國按時間次序逐一出現完畢後, 至高者得國, 即主耶穌的國
來臨, 直到永遠.
先看第一獸, 獅子. 英國是用獅子作為它的象徵, 所以獅子是指英國, 背上有鷹
的翅膀, 這表示當初英國擁有北美作殖民地, 即後來的美國, 美國是用鷹作象徵.
在未獨立前就是獅子有鷹的翅膀. 後來翅膀被拔掉. 這表示美國在獨立戰爭後
脫離了英國. 可見一個國家能否獨立, 完全由天意所定, 但英美兩國在戰爭時,常
常是站在一起的, 所以兩者歸併為╴獸. 接下來出現第二個獸, 就是熊, 那就是指
俄國, 聖經說這熊旁跨而坐,表示俄國的國土橫貫歐亞兩洲, 有吩咐這熊吃許多肉
這表示俄國佔領了大片大片別國的土地. 再跟著來的是豹, 背上有四個鳥的翅膀
有四個頭, 又得了權柄. 這豹子是指誰? 我的領會是指中國. 什麼理由? 下面分解.
最後來的一個大獸, 沒有名字的. 與前三獸大不相同, 極其強壯, 頭有十角, 這個
獸是指歐盟, 因為它由眾多國家組成. 所以用頭有十角代表. 由于歐盟歷史不久
尚在發展之中, 從預言角度看來, 將來非常強大, 遠超其他三獸..
為什麼聖經中用豹來表示中國? 因為豹子的個性與身軀與中國的國情很相似.
豹子性野, 不受馴服. 在馬戲團中, 有馴服的獅子和熊的表演, 也有人用馴服的
鷹來捕魚, 但從來沒有人能馴服豹子, 使之成為有用.
動物受馴于人, 成為有用. 同理, 人要受馴于神,成為聖潔, 在這一點上中國人歷
來所拜的那些偶像, 都是與聖潔的上帝, 相對抗的. 早在唐朝時, 就有耶穌救恩
傳到長安, 那時稱為景教, 但由于佛教先入中國, 他們用佛教詞匯來翻譯聖經, 使
人以為, 耶穌救恩是佛教的一個支派, 不合上帝的心意, 以致安史之亂後, 景教
絕跡. 一直到清朝康熙年間, 耶穌救恩再次傳入中國. 康熙皇帝曾寫詩, 讚揚耶穌
的救恩. 但卻在拜祖先這一問題上, 拒絕聖經的教導, 並禁止基督教. 在鴉片戰爭
後, 中國人以仇恨的心理對待基督教. 在義和團時, 大規模屠殺基督徒及外國傳
教士, 無神論掌權後排除基督教, 到文革期間, 基督教似乎已消滅. 在改革開放後
基督教的地位雖然有很大改善. 但信耶穌的人卻不敢公開承認. 唯恐受歧視打擊
影響前途, 因為無神論依然佔,絕對的統治地位. 所以在上帝的眼中, 中國人就像
豹子一樣性野, 一再抗拒聖潔的上帝.
豹子雖然勇猛, 但是他的身軀太小, 不是獅子或熊的對手. 据報導, 中國的總體
國力只有美國的四分之一, 俄國的三分之二. 再看二十一世紀的世界, 中國在世
界上的份量, 用豹子來比喻是十分确當的.
如果你能明白, 豹子是指中國, 那末就很容易看出, 為什麼這個豹子要有四個頭.
一般說來, 一個國有一個頭. 但中國為了適應前殖民地回歸的需要, 開創了一國
兩制, 這樣香港, 澳門回歸後, 又多了兩個頭. 所以現在三個頭已齊了, 還缺一個
頭. 這個頭應該是誰? 我想讀者應該心中有數了. 但目前這頭還不肯就位, 想自
成一體, 這不合天意, 恐難如願.
這豹有四個鳥的翅膀, 翅膀的意思是指外來的邦助. 例如, 香港回歸後, 中國就可
以用香港的名義, 辦一些他自己不方便辦的事, 所以多了三個頭, 也就多了三個
翅膀. 另一個翅膀就是中國自己的翅膀, 例如從俄國買了些先進武器. 但是這四
個翅膀是鳥的翅膀, 不是鷹的翅膀, 所以邦助也有限.
這個豹子還有權柄給他, 這權柄乃是來自于神的. 使這豹子有四個頭, 並在這世
界上得他應有的地位. 現在的問題是, 第四個頭何時就位 ?
其實, 海峽兩岸的人民, 本是同根生. 所以, 一切的爭端, 歸根結底是弟兄之間的
爭端. 在主內, 弟兄之間也有爭端. 聖經教導我們:"凡事謙虛, 溫柔, 忍耐. 用愛心
互相寬容, 用和平彼此聯絡, 竭力保守聖靈所賜合而為一的心"(以弗所書, 四章2節)
[增補1."一中兩府"構想]
自從陳水扁連任總統以來, 兩岸關係變得愈來愈緊張. 北京方面開始制定一個"統
一法"有人說這個"統一法"實質上是一個統一時間表, 這是單方面的時間表. 如果
另一方根本不理會. 怎麼辦呢? 所以高層領導人便說, 這一仗是難免的. 又有人說,
寧可使臺灣變成一片焦土, 也不能讓它獨立. 這些話聽了,令人心驚膽寒.
中華民族的歷史是一本血淚斑斑的歷史.遠的不說, 近百年的國共戰爭中已死的人
不知有多少個千百萬. 難道還不夠嗎? 為什麼再要打個焦土大戰, 留下萬代仇恨呢?
難道不能想出一個折衷的辦法, 和平的解決問題 ?
在百思之下, 我提出一個" 一中兩府"的構想, 其要點如下:
1. 一個中國, 其領土範圍包括中國大陸,臺灣及其諸島(包括釣魚島)
2. 這一個中國的全名不是中華人民共和國, 也不是中華民國, 而要另起新名,比方
說叫"中華聯合共和國", 與此同時, 停止使用"中華人民共和國", 也停止使用"中華民國"
3. 這個"中華 聯合共和國"是由兩個政府組成, 即北京政府與臺北政府.這兩個政府
的關係是平行而又彼此相通.
4. 北京政府奉行一黨專政制, 臺北政府奉行選舉制. 兩制並存,互相尊重.
5. 如果在以上四點能達成共識, 那末, 北京政府要公開宣佈不對臺灣使用武力或
武力威脅,臺北政府必須同時宣佈放棄臺獨, 不論是明 獨還是暗獨.
6. 由于臺灣是"中華聯合共和國"的一個組成部分, 所以臺灣可以在"中華聯合共
和國"的名義之下在聯合國中有一個合法席位.
7. "中華聯合共和國"的國旗是這樣的: 在原有的中華民國的國旗上作如下修改, 把
十二角的日頭換成四顆星, 一顆大星和周圍三顆小星, 一顆大星表示中國大陸, 三
顆小星分別表示臺灣, 香港和澳門. 合起來就表示一個中國. 國慶日可定在10月5
日, 至于國歌, 兩歌連著唱..
各位網友, 如果你認同自己是中華民族的一員, 不忍心看到一場焦土大戰的話, 請
您把本文下載並電郵給親朋好友, 最好能送達領導階層, 使他們有多一個思考餘地.
我在這里呼吁全球華人基督徒, 請把這件事列入你每天的禱告事項中. 因為聖經上
說"王的心在耶和華手中, 好像隴溝的水, 隨意流動". (箴言二十一章1節).
[增補2."兩岸關係的根本出路"]
近來, 台灣舉行大規模的漢光軍事演習, 美國將舉行三艘航母的聯合演習, 中國海
軍也舉行軍事演習, 一下子使海峽地區的形勢變得很緊張, 台灣的籃營中不少人
投入綠營保衛本土, 形成藍瘦綠肥的情 況, 既使台灣重選總統, 看來還是陳水扁當
選, 而且以更大的票數當選, 這是對北京更為不利的. 再看國際上, 新加坡的副總
理,李顯龍訪臺, 使北京大發雷霆. 什麼原因呢? 兩個無邦交國家之間, 副總理出訪,
必有重要事宜, 據報道有軍事交流. 與此同時, 日本有人提出廢除憲法中禁止出售
武器的條款, 言下之意,日本要輸出武器,賣給誰? 兩條新聞聯貫起來看.我猜想大慨
是武器的轉售. 因為美國不想與中國正面軍事衝突, 直接售軍貨給台灣也有限制.
所以想找第三國轉售. 先找日本,因為與憲法有抵觸, 再找新加坡,以反恐為名, 出售
先進武器給新加坡, 再轉售給台灣.若真是這樣的話,難怪北京要大光其火. 因為北
京在購買先進武器上, 重重受阻, 那么用武力解放台灣, 的确要等到2020年了. 對
台灣人來說,戰爭看來難免. 所以對大陸的恐懼與敵視愈來愈多, 最終將漂流出去.
所以,在此關鍵時刻, 北京必須要從歷史角度作一冷靜的自我認識, "人貴有自知之明".
中國大陸自從八十年代初, 開始改革開放, 允許有私有制. 西方國家對此普遍歡迎,
但也存在疑問, 這個改革開放,究竟是方向性的, 還是策略性的. 如果是方向性的,
那么中國大陸將拋棄共產制度, 走向自由民主. 如果是策略性的, 那么只是挽救一
下當時將崩潰的經濟, 以後還是走共產的道路. 這個疑問長期得不到解答, 直到"六
四"事件爆發.全世界都看到, 中國還是一個共產黨獨裁的國家. 所以在"六四"之後,
中國在世界上空前孤立. 只因在大陸有巨大的商機, 看在錢的份上, 才逐漸淡化此
事. 而在中國高層人士的眼中, 允許私有制已作出了一大讓步,難道連政權都要通
過所謂的民主選舉, 交出來嗎? 這政權是幾十年來犧牲了千百萬烈士才換來的. "槍
桿子里出政權" 這是共產黨的名言. 在他們的眼中只要抓緊槍桿子, 便有政權, 有
了政權便有一切. 他們卻不知道, 有一樣東西不是出于槍桿子的, 卻十分重要. 那
就是"信用". 信用絕不會出自槍桿子. 信用是來自外界壓力之下, 為自身的生存與
發展而產生的自律, 這自律所帶來的客觀效果就是信用,有了信用就能得民心..光
靠槍桿子最終一定不得民心. 而使人民長久生活在恐懼之下, 學會一套偽裝,以求
生存. 所以互不信任. 到頭來就出現信用危機. 所以信用與外界壓力是分不開的.
也就是說, 與對立面的存在分不開的. 而共產黨一掌政權, 他們就即刻以無產階級
的世界觀改造世界.所以幾十年來不斷的鬥爭,改造, 以及連續不斷的政治運動.
把一切看不順眼的一掃而光. 不斷的鬥爭, 從外鬥到里. 從下鬥到上, 十年浩劫,
無人能免.這就是共產黨給全世界人民所留下的深刻印象. 在國際上, 共產黨宣
言中說:"無產階級必須解放全人類, 最後才能解放自己"這話不叫各國恐懼緊張,
這樣的國家愈強大,對別國的威脅愈大. 盡管中國一再聲明, 永不稱霸. 有多少
人信呢?
有人會說, 你在翻隔年舊皇歷.現在的共產黨根本不是那樣了. 他們傾聽群眾呼聲,
有錯必改. 雷厲風行, 老百姓也敢於直言. 經濟上的輝煌成就誰也不能否定. 既然
如此, 為什麼還要掛著那令人厭惡的舊招牌呢? 在商品市上, 若是某一商品做壞
了牌子, 即刻換個牌子, 改進質量,從新推出. 哪里有人繼續用舊招牌, 賣新產品?
既然私有制已列入憲法. 那就是說, 共產黨已完成歷史使命了.在新情勢下要進
行改名與改組. 比方說, 可以改成 "中國社會主義改革黨" {社改黨}這黨應該是全
體國民的優秀分子所組成, 其宗旨是使, 全體國民在物質上有一個小康之家, 在精
神上具有高尚道德的先進文化. 在國際上,與盡量多的國家友好相處. 創造世界持
久和平. 對黨員的素質要求就是:正義感與才幹, 現在的共產黨員都要考核, 不合
格的自動退黨, 除此之外, 社改黨應允許其黨員有宗教信仰的自由. 凡是能提高
人民道德品質的宗教要大膽提倡, 若是以治病為名. 最終引人入魔,心理變態, 充
滿殺機的那些功法, 必須取締. 但對那些成員不能處以體罰. 而要以聖潔的道, 驅
逐邪惡的靈. 使他們得以拯救. 除此之外, 社改黨還要做一件事, 那就是部分平反
"六四". 完成這些事之後, 中國給臺灣, 香港以至全世界都有一個溫和的形象, 嶄新
的形象. 將會受到海內外人民的愛載.大大增加團結穩定, 有利於兩岸和平統一,
並安定香港人心. 在國際關係中會有長遠的影響.
"六四"事件是中國從極權統治走向民主道路上的一個重大挫折. 在六四事件後,
當局者覺得民主可怕, 差些把政權丟了, 而受害者則覺得共產黨是無可藥救的,
非推翻不可. 兩者完全對立. 其實, 從極權統治走到完全的民主制度, 是一條相當
漫長而艱巨的道路, 以日本為例, 在二戰結束後, 美國統治了日本, 駐日統帥,麥卡
鍚成了太上皇, 他說日本要實行民主制度. 於是, 日本全國到處遊行示威, 到處罷
工, 人人都提出他的要求,甚至女人集體上街遊行, 要求可以赤膊. 使整個日本一片
混亂,幾乎癱瘓.(這個電視記錄片我看到過兩次), 麥帥一看這樣下去不行, 即刻叫
停. 以後逐步改革, 直到六十年代初, 才初步完成民主制度. 中國的民主改革沒有
借鑒, 作為民主先鋒的學生們以為, 要改就可以立刻改, 操之過急, 連前美國國務
卿基辛格博士也指責學生太過份了, 而學生還罵他"老糊塗". 所以"六四"事件雙
方都有責任. 所以平反也只能是部分平反. 什麼叫部分平反? 就是不追究責任.
只是給受害者恢復名譽, 並在經濟上作適當賠償, 使雙方可以和解, 逃在海外的
民運分子, 可以重返故鄉, 團聚親友.
所有上述的一切, 其目的是要使"一中兩府"的構想, 可以成為事實. 這構想的本身
提供了一個雙贏的機會. 對北京來說, 臺灣不再會獨立了, 而是"中華聯合共和國"
的一部分. 對台灣來說,夢寐以求的重返聯合國可以實現了. 雙方所付出的代價是
一樣的, 就是改掉自己的國號. 最難的關鍵問題是如何與對方聯合得起來. 如果雙
方, 充滿敵視, 互不信任, 那么一切都成空. 所以為了使"一中兩府"的構想能成為
現實, 雙方都要做一番努力. 北京當局應做的努力, 上面 已說了. 下面要說台灣當
局應做的努力.
台灣當局曾為和平統一之事, 與北京有過多次接觸. 只因北京堅持, 香港式的一
國兩制, 把台灣當作殖民地回歸, 這當然是臺灣大多數人所不能接受的. 至于"獨
立"也不是大多數臺灣人所願意的. 據民意調查, 讚成維持現狀的人, 竟高達百分
之八十二.(世界日報2004年7月27日社論). 然而"現狀"也只是權宜之計, 因為臺灣
在國際社會中像個孤兒, 在夾縫中求生存. 臺灣唯一的一張王牌就是美國, 但是
太依靠美國, 只會使台灣自我邊緣化.有些人認為, 只要靠美國, 就可以漸進式的
獨立. 從暗獨到明獨,從淺獨到深獨. 萬一爆發戰爭, 把美國拖進去和中共打仗.
這樣的想法太天真也太危險. 美國政府的行事是以美國自己的利益為中心. 大
約在三十年前, 美國與中華民國斷交, 與中華人民共和國建交,承認一個中國,
並承認臺灣是中國的一部分. 這使當時的臺灣民眾痛心疾首, 沒想到被幾十年
來的盟友拋棄了.在電視中可看到, 當美國車隊離開台北時, 沿途千萬人指罵. 這
歷史的經驗, 不應忘記. 台灣所要的是, 兩岸和平及國際地位. 這在"一中兩府"
構想中完全可達到. 只要臺灣政府改變態度, 從背靠美國, 改成面向大陸, 並且
主動提出這個"一中兩府"構想. 為了表示誠意,可暫緩購買大批軍貨, 以換取北
京飛彈數目的凍結並減少. 這是雙方建立信任的第一步, 聯合的過程是復雜的,
但只要雙方消除敵意, 開誠佈公, 格守諾言, 耐心磋商, 所有的難題一定會逐一
解決.
最後,我還是要以聖經的教導奉勸雙方領導 "凡事謙虛, 溫柔, 忍耐. 用愛心互相
寬容,用和平彼此聯絡, 竭力保守聖靈所賜合而為一的心"(以弗所書, 四章2節)
[增補3."一中兩府"構想中的問題及解決之探討]
在上述的"一中兩府"的構想中, 其主要目的是建成一個共同的中國. 但在聯合國
中,每一個國家只能有一個席位,一個投票權. 究竟由誰作代表呢? 為適應中國的
特殊情況, 聯合國的投票機制也要作些更改.要引入一個新的概念, 名為投票單
元 (Voting Unit). 一般情況下, 一個國家有一個投票單元, 像中國那樣特殊的情況
可以有二個投票單元.因為北京政府和臺北政府不是有從屬關係. 香港和澳門都
隸屬于北京政府, 所以不享有投票單元. 聯合國計票時, 不是計國家的數目,而是
計投票單元的數目. 這一改動為中國的和平統一開了方便之門.而對其他國家沒
有影響. 有利于世界和平.
另一個問題, 共同的中國是一個空架子, 怎麼運行呢? 其實"一中兩府"是個創舉,
無先例可循, 只能邊試邊改. 起初要有一個協調委員會. 其正副主席就是雙方政
府的頭號人物. 此協調委員會的各部門 就是雙方政府的相應責能部門. 也就是
說, 協調大陸的國務院與臺灣的行政院. 這聯合中國的首都應設在南京. 最要緊
的還是上述的十六字的方針, 即 消除敵意, 開誠佈公, 格守諾言, 耐心磋商. 凡事
都是 謀事在人 成事在天. 但願上帝憐憫中華民族. 賜下合而為一的心.
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續問題 104
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