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題號110: 基督徒不要在恩典中墮落 (2)
1) 每個蒙恩得救的基督徒, 如果回想一下,在剛信主的那一段時期,可以說求
什麼就有什麼,那時候的上帝真是很靈.可是時間長了似乎不那樣靈了, 於是
信心也逐漸冷淡下來了.這是因為基督徒不知靈命成長的道路該是怎樣的.
容易被世界迷惑,走入歧途,在恩典中墮落. 這是第二個原因.
2) 從做入門禱告開始, 就是一個屬靈的嬰孩誕生了.做入門禱告有兩種情況,
一種是坐,勉勉強強的做,另一種是跪下,誠心誠意的做入門禱告.兩種方式
產生的效果也不相同,在佈道會中常聽到這樣一句話,請你打開心門接受耶穌
為你的救主.請問心門怎麼打開?這就是願不願意做入門禱告. 坐著勉強的
做,就好像心門開了,但只開一點點,聖靈也只能進來一點點,屬靈嬰孩的生命
力差,好像先天不足,容易夭折,但也不一定. 若後天保養得好,也可長大成人.
那個跪下作入門禱告的,就好像心門大開,聖靈可充得滿滿的. 這樣的屬靈嬰
孩,可以說先天很足,容易成長.禱告的方式如何,就表示你是不是把上帝當作
上帝看待.也決定你禱告的果效. 對個人或教會都是如此.
3) 大家在生活經驗中都知道,家中若添了個小寶寶,全家人都圍著他團團轉,
小寶寶一哭就來看望,是不是肚子餓了,還是尿布濕了,關心備至. 一個屬靈嬰
孩的誕生也是一樣, 天上的使者也為他忙碌. 初信者只要天天禱告,過聖潔的
生活,神的恩典就源源不斷.做父母的對自己的小寶寶會有什麼要求,那就是
吃與長. 每個做父母的,到一定時候,就要稱一下,小寶寶多重了,然後對照標準
體重,若是達不到,那一定很著急,想盡辦法使小寶寶多吃些. 屬靈嬰孩也是如
此.要多吃. 吃什麼? 這就是禱告與讀經,還要參加聚會.若是找不到聚會的人
或地方,就禱告,求神預備. 因為基督徒好像一群羊, 經常相聚,相互交流,彼此
邦助,在牧者帶領下學習聖經,孤立的信徒靈命很快冷淡.
4) 小寶寶長大後要學功課了. 信主的人也是如此,要學屬靈的功課.第一課要
a的就是要敢於承認主,承認自己是信耶穌的. 這對中國大陸的信徒來說是
很不容易的. 大約在十年前,有一次我登上一艘中國貨船,停在溫哥華的港口,
我一進船艙就有人問我,你來幹什麼? 我回答說,我來傳福音的. 那人手一指,
說,這個人是信耶穌的. 我順著他手指的方向看去.只見一個年輕人坐在地上
回答說,是啊,所以我沒有升級也沒有加工資. 這種情況相信在大陸是很普通
的,不知現在有否改善.
5) 說真的,信耶穌做基督徒,這條路是不好走的. 正如聖經馬太福音第七章13
至14節所說的,你們要進窄門,因為引到滅亡那門是寬的,路是大的.進去的人
也多,引到永生那門是窄的,路是小的,找著的人也少. 但是,上帝決不會虧待那
年輕人,只要他信心堅固,向神祈求.在馬太福音六章31節, 不要憂慮吃什麼,喝
什麼... 你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的, 你們要先求他的國和他
的義,這些東西都要加給你們了.什麼叫他的國,他的義? 講簡單些,就是先為周
圍未信主的人禱告,為教會傳道人禱告,為弟兄姊妹的難處代禱. 那麼上帝就
很願意為你解決難處,使你一無所缺.
6) 有些人不敢承認主,是因為自己沒有好的行為,怕承認主後被人譏笑,使主
的名受虧損. 要知道 基督徒的好行為不是出於自己的血氣,乃是出於心中聖
靈的力量. 出於血氣的好行為不能持久. 聖經腓立比書四章13節說,我靠著那
加給我力量的,凡事都能做. 所以你若敢於承認主,主就會加給你力量,使你有
好行為,結果子,使主名得榮耀. 什麼叫結果子? 有人說,領人歸主是結果子,不
錯,但不是唯一的. 凡是因為生命的改變,反映在行為上的改變都是結果子.果
子有大有小.屬靈的果子也是如此. 有人信主後,戒了香煙,或是戒了麻將,這些
都是果子.
7) 承認主的最好方式就是受浸歸入主的名下,就好像男女談戀愛,彼此了解,
彼此信任,願意永遠結合在一起,那就要舉行婚禮,在眾親朋前确認夫妻關係.
信耶穌也是這樣.當你做過入門禱告後就開始認識耶穌, 靠著禱告讀經和聚
會,逐漸對神建立信心,從而願意一輩子跟隨耶穌,就要受浸歸入主的名下,成
為神家里的人了.好像小姐經過婚禮,成為丈夫家的人了.這是身份的改變,地
位的改變,也是福份的改變.
8) 為什麼要用結婚來比喻受浸呢? 因為在聖經中,把主耶穌比作丈夫,教會比
作妻子.見以弗所書五章23節.丈夫是妻子的頭,如同基督是教 會的頭,他又是
教會全體的救主, 這里的教會是指古今中外所有基督徒的大集體.當你受浸
後就在這個大集體中有你的份.在妻子這個角色中有你的份.在永世的福份中
有你的份.
9) 也許有人覺得受浸太麻煩了,只要做個入門禱告,死後不下地獄就夠了.有
這種想法的人是因為心中的新生命還不夠成長,不明白得救與得永生的區分
所以懶得受浸,也許有些地方沒有教會,所以也沒有牧師主持受浸禮. 那麼 當
地的屬靈長者也可以主持受浸禮. 因為聖經中的使徒保羅並不是由大使徒彼
得或約瀚施浸的,而是由一個門徒,名叫亞拿尼亞的為保羅施浸.(使徒行傳九
章10至19節), 凡信耶穌的都可稱為耶穌的門徒.只有耶穌親自挑選來跟從他
的才叫使徒,使徒只有十二個. 門徒則多得不知其數.
10) 為人施浸的屬靈長者,在事先要禱告求問神,是否可以,若心中平安,這表示
可以.否則要自我反省,是否有罪尚未赦免. 施浸前最好先和申請受浸的人有
一次個別談話,弄清他是否真正明白耶穌的救恩,願意一輩子跟隨主,在受浸時,
要向眾人宣告,我某某人今天受浸歸入主耶穌名下,永遠跟隨主.入水浸下時
表示舊的我死了,浸在水中的一瞬間表示埋葬了,再從水中起來時表示與主一
同復活了.每一動作都有屬靈的含意,不要草率. 受浸一定要在眾人面前,親朋
好友面前受浸, 不要二人在洗澡房中祕密受浸,受浸最好是在教會的受浸池中.
若沒有,可在江河邊或海邊. 凡受浸必須穿深色的衣服及長褲入水,還要有受浸
的儀式. 若附近沒有河,那麼可以用點水禮,或稱洗禮,,就是拿一些水淋在頭上,
額前劃個十字,代表浸禮. 若以後有受浸的機會,還要從新受浸,因為耶穌立的榜
樣,我們不能貪方便,隨便改變.
11) 受浸一事,要好好禱告,求主帶領每一個腳步,因為撒但魔鬼很不願意看到
人們受浸歸入主的名下.對受過浸的人在主的保佑下,撒但的作為大大減少.
所以撒但魔鬼要竭力破壞,制造麻煩,動搖決心. 但只要信心堅固,靠神大能,一
定會勝過撒但魔鬼的種種攔阻. 在十多年前,有一對老年夫妻從大陸出來,聽
道大半年後,決定要受浸. 誰知在受浸的那天,教會受浸池的加熱器出故障,水
溫遠低於預期的.牧師猶豫了一會,拿只茶杯從受浸池中取了一杯水,請這對要
受浸的老年夫妻用手指試一下水溫,問他們願不願受浸,他倆也猶豫了一會,最
後決定仍然受浸. 事後那老人說,下水時我牙齒不停地打架,全身發抖,心想這
次一定要病倒了,但事實証明,我倆出奇般的健康. 有位牧者說,我替人受浸了
多年,從來沒有看到,有人因為受浸而感冒病倒.可見神的大能保佑受浸歸入主
名下的人.
12) 受浸以後就成為神家中的人了,可以領用聖餐,就是紀念耶穌釘十架的餅
與杯,(見哥林多前書十一章23至30節),也要參與各樣事奉,即教會中各種事
務工作,在所有事奉中,最重要的事奉就是集體的祈禱,即禱告會.如果把一個
教會或團契比作一輛公車,那麼禱告會就是車上的發動機. 一個教會或團契
是否興旺,只要看它的禱告會是否興旺. 有人會問,為什麼要集體禱告? 各人
在家中自己禱告有何不可? 回答是效果大不相同. 每個基督徒禱告時,心中的
聖靈把信息傳遞上天. 世界上每時每刻有許許多多的信息傳遞給神,誰的信
息最顯目,就先處理.好像看報紙,大標題引人注目. 所以集體為某一事項一起
跪下開聲禱告,就會收到最好的效果,這是禱告的祕訣.聖經使徒行傳一章14節
使徒們與耶穌的母親馬利亞在一處集體禱告. 在英文版KJV聖經說,"...with one
accord in prayer" 這意思就是一同開聲禱告. 這是耶穌升天後的第一次集體禱
告,也是一個典範..
13) 基督徒在靈命成長的過程中,也經歷神所賜的豐富恩典,生活會愈來愈好,
出於感恩的心,要抽出所得的一部分用在主的聖工上,這叫金錢的奉獻. 哥林
多後書九章7至9節說,各人要隨本心所酌定的,不要作難,不要勉強,因為捐得
樂意的人,是神所喜愛的. 神能將各樣的恩惠多多的加給你們,使你們凡事常
常充足,能多行各樣善事. 地上的奉獻好比撒種,收成是在天上,這是你在天上
的財富. 所以聖經上說, 少種的少收,多種的多收,這話是真的.
14) 在舊約時代,摩西率領以色列的十二個支派進入迦南地之前,為他們分土
地作為他們的產業.但是,利未支派要全時間侍奉神,所以沒有得土地為業,見
約書亞記十三章14節, 利未支派的土地被其他十一個支派分掉了,所以這十一
個支派有義務把自己收入的十分之一給利未人,供養他們. 人若不給十分之
一就是奪取神之物.見瑪拉基書三章8節. 若新約時代有人願奉獻收入的十分
之一,若是在缺乏之中的十分之一,神會加倍的償還給他, 若是在有餘之中的
十分之一,神會存留在天上,作他永世的財富.
15) 隨著靈命的長進, 基督徒的興趣愛好會有轉變.對吐界的迷戀會逐漸滅少
特別是對 罪中的娛樂,淫態的時髦,虛榮的追求,粗俗的言語,都有明顯的抵制.
就是聖經中所說的,要與世界分別為聖. 若基督徒與世俗為友,就是與神為敵.
(雅各書四章4節). 當世人看到基督徒生活上的轉變,就會改變社會上對基督徒
的歧視. 基督徒要常常數算神的恩典,有機會時要為主作見証,帶領人來歸向
主. 多為主作見証的人,蒙神的恩典也多.
16) 在約瀚福音十三章34節,主耶穌賜給門徒一條新命令,就是要我們彼此相
愛. 命令往往要對方執行某一任務. 相愛是感情上的事,怎麼能命令呢? 在基
督徒之間有共同的生命聯係,就是說由神而來的聖靈把所有基督徒貫穿起來,
所以基督徒之間互稱弟兄姊妹. 既然大家在主裡都是弟兄姊妹,主耶穌就可以
命令,要大家彼此相愛.
17) 發一個命令很容易, 做起來可不容易. 因為在教會或團契中的事奉,每個
人都有他的個性,做事的習慣,每人都有自己的主觀.當一起事奉時往往會有
摩擦,因為每個人都不是完全人. 如果要評道理,那什麼都做不成了.聖經腓立
比書二章3節說,只要存心謙卑,各人看別人比自己強. 雅各書四章6節說, 神阻
擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人. 所以在基督徒的屬靈功課中,要學習謙卑.也許
有人會覺得,謙卑就是少說多幹,可是心中卻是意見多多.
18) 在約瀚福音十三章記載,耶穌洗門徒的腳. 一般的解讀就是表明耶穌的謙
卑.但看6至8節,耶穌對彼得說,我若不洗你的腳,你就與我無份了. 為什麼如此
嚴重呢? 因為這洗腳還包含赦罪的意思. 古代猶太人都穿涼鞋在街上走.腳自
然會髒,所以入屋往往要洗腳. 基督徒生活在這罪惡的世界上,難免會犯罪. 在
聖靈當初進入心中時,以往罪過都已赦免,好像洗過澡一樣. 希伯來書十章22節
說,心中天良的虧欠已經灑去,身體用清水洗淨了.屬靈的洗澡只有一次,洗腳
卻是經常的.因為我們天天都有過犯,所以天天要求主赦免,好像天天要洗腳.
如果有罪未得赦免,禱告是不通的.雖然每天難免的過犯,只要求主赦免,就得
赦免. 但是,如果過犯大過洗腳的范圍,那麼要鞭打之後才得赦免. 至於哪些過
犯是超出洗腳範圍,這由神根據各人屬靈的程度,當時情形而定.不是死板的.
在約瀚福音十三章14節說,你們也當彼此洗腳. 這意思就是你們應當彼此赦免,
並非要大家捧了一盆水在教堂裡彼此洗腳. 所以除了學習謙卑的功課以外,
還要學習赦免別人的過犯,這也是一門功課.箴言十九章11節說,寬恕人的過
失,便是自己的榮耀.
19) 彼此相愛的一個重要方面就是互相邦助, 約瀚一書三章17節說,凡有世上
財物的,看見弟兄窮乏,卻塞住憐憫的心,愛神的心怎能存在他裡面呢? 施捨救
濟之事世人也做, 基督徒與他們有什麼區別呢? 在馬太福音六章1節說,你們
要小心,不可將善事行在人的面前,故意叫他們看見,若是這樣,就不能得你們
天父的賞賜了. 在六章4節說,要叫你們施捨的事行在暗中,你父在暗中察看必
然報答你. 所以在使徒行傳二十章35節說, 施比受更為有福. 人的幫助是有限
的,往往心有餘而力不足. 所以為弟兄姊妹的困難代禱是彼此相愛的一個重要
方面. 在遵行彼此相愛的命令時,在男女關係上,要注意分寸. 聖經帖撒羅尼迦
前書四章5至7節說, 不放漎私欲的邪情,不要一個人在這事上越分,欺負他的
弟兄,因為在這一類的事,主必報應.
20) 基督徒靈命長到某一程度時,神要試驗一下,你對神的信心究竟有多大.在
上帝永世的計劃中可當什麼角色. 就好像建築師在啟用一種新材料前要知道
這材料的強度多大.以便製成相當的構件,就要進行試驗.凡神要重用的器皿,
神都要預先試驗. 耶穌在降世為人之先也經過試驗. 在以賽亞書二十八章16
節說,在錫安放一塊石頭,作為根基,是試驗過的石頭. 這裡的試驗過的石頭就
是指耶穌,因為衪是基督徒信仰的大盤石. 但不是每一個信徒都要受試驗. 有
些信徒根本受不起試驗,神也不重用,天國裡也沒福份,只是僅僅得救而已.
21) 試驗是多方面的,從靈魂體,直到體外之物. 體外之物是指錢財.這方面的
試驗就是失業,生意失敗,投資虧損. 體的試驗就是生病,甚至是絕症. 魂的試
驗就是你心愛的人離世或背叛你. 靈裡的試驗就是,撒但的道理來試探你.例
如有個風水師對你說,你之所以如此不幸是因為你家的大門方向不好,如果改
一下包你轉好運,你聽不聽? 信心的偉人約伯經過所有這些試驗.但非受試驗
者都要經過這一整套的試驗, 試驗多少由神因人而定. 有的人受試驗很明顯,
有些人在不知不覺中,神已試驗過了.
22) 在試驗中神要看你信心是否堅固,患難中是否緊緊靠著神,禱告中有沒有
埋怨神,在試驗中你也會經歷到神的大能,奇妙的帶領,當你經過試驗後會對
神有更多的認識,因而信心更堅固,經過試驗後,神給你心中有負擔,有異象,也
有能力去做神要你去做的工,工作的果效也存留在天上,你的名下,這就是你
在永世裡的財富.
23) 神要你去做的工,無非是要你站在傳福音的前線,做全時間的傳道,牧師.
這是神的呼召. 就像聖經中耶穌呼召門徒來跟隨衪一樣.見馬太福音四章18
節,馬可福音一章16節,所記載的那樣. 彼得,約瀚等人都在打魚,當耶穌呼召他
們時,他們立刻捨了漁船跟從了耶穌. 在路加五章1節記載,耶穌叫他們到水深
之處去打魚,一網魚多到魚網幾乎破裂,然後耶穌對他們說,你們要得人如魚.
24) 這里有二個要點, 第一耶穌在呼召你作全時間傳道以先,會給你有滿滿的
兩船魚,這就是使你賺很多錢,或事業很有成就,然後要你放下,來作全時間的
傳道. 這是一個很大,很艱難的試驗. 只有通過了這試驗,將來不會被世界的
名利所誘惑,走回頭路. 也只有得到了滿滿的兩船魚,將來才能得人如魚. 第
二,要立刻捨去滿滿的兩船魚,而不是留戀不捨,這樣會多吃些苦頭,最後還是
要放下.
25) 有不少人會說,放下那麼好的收入,去做傳道,真是太可惜了. 說這話的人
只看到地上的財富,沒有看到天上的財富. 舉個例子說明這一點: 譬如 有一
位信主的醫生,蒙神呼召(即心中有持續的感動), 要放下業務,出來全時間作
傳道.如果他年收入十萬元. 出來作傳道後這十萬元就沒了.但照聖經所說,為
神的國撇下房屋....必要得百倍,得永生.見馬太十九章29節,馬可十八章29節.
所以這每年十萬元,年年都存留在天上, 這每年十萬元這筆財富用字母 A
示.傳道人的生活費,神必然會供應他,每年比方三萬元,用字母 B 來表示. 靠
著這三萬元的生活費,這傳道人為主作的工,在神眼中的價值為 C ,如果這
傳道人蒙主差遣到生活很苦的地方去,那麼地區差價為 D.現在算一下 這傳
道人將來在天上的財富 E,有多少? 可建立起這個方程式, nA-B+C+D=E
式中的 n 表示倍數, 因為聖經上說,得百倍,究竟多少不知道. 這 n >= 1. 從上
面的方程式中,各位應該明白,這些數應該如何變,才可使天上的財富 E 最大.
.
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